米森，当代易学文化研究者，专注于《周易》哲学、奇门遁甲与传统风水学的研习与实践，其学术路径以系统传承为根基，以实证应用为导向，师从中和堂易经研究院首席顾问刘宗超先生，在传统易学的现代转化领域积累了扎实的研究成果。一、易学启蒙：源于对传统文化的深层共鸣米森对易学的兴趣萌芽于对中华传统文化的广泛涉猎。青少年时期，他在阅读《论语》《道德经》等经典时，偶然接触到《周

刘宗超，道号：玄青，出生于山东青岛的一个书香世家。自幼，家中那浓郁的文化氛围便如春雨般，悄然润泽着他的心灵。在长辈们的言传身教下，他对传统文化的热爱被悄然点燃，尤其是对充满神秘色彩的玄学，更是展现出超乎常人的浓厚兴趣。家中珍藏的祖传刘伯温奇门遁甲风水古籍，就像一座神秘的宝藏，深深吸引着年幼的他。那些泛黄的书页、古朴的文字，虽在当时年幼的他眼中充满了不解与疑惑

《周易·卜辞》孔子春秋。“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是：“人自身的德行要与所处的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到灾祸。”孔子把“德不配位，必有灾殃”又分成了三个部分：一、德薄而位尊就是说一个人的道德和人品的高度与这个人所处的领导位置，不成正比。如一个人的道德与人品的标准很低，做了不良的事。因

晨光刚爬上窗沿，姚元江已坐在案前。摊开的古籍上，八卦符号如星点排布，他握着铅笔在旁标注，将乾三连、坤六断的象数特征与《周易》经文对应，笔尖划过纸页的轻响，在安静的书房里格外清晰。办公室的书架上，最显眼的是几排线装本，封面上“八卦象数考”的字迹已有些褪色。中层码着近年整理的手稿，按“象”“数”分类装订，页边贴着彩色便签，标注着不同版本的异文。每日午后，他总会抽

晨光漫过窗棂时，闫胜然总在案前铺开泛黄的《烟波钓叟歌》。宣纸上游走的批注，把奇门遁甲的八门九星与《周易》的卦象脉络连缀成网，墨迹清淡如他谈论这门学问时的语调，从不带半分玄虚。作为院长，他的办公室更像间朴素的书房。书架最上层码着民国年间的奇门遁甲钞本，中间层是近年整理的数字化星盘图谱，最下层叠着待校的讲义。每日清晨的三小时，他必做两件事：用古法排演一局奇门盘式

“子午双包格”是八字命理中较为特殊的格局，因子午为阴阳两极、水火相冲又相济，其成格条件与表现具有鲜明特点。翁知宜老师结合传统命理理论与实践经验，对这一格局的核心要素与具体表现解析如下：一、子午双包格的成格条件“子午双包”的核心在于“双包”，即八字中需以子、午为关键支点，形成对日主或全局的包裹与制衡，具体成格需满足以下条件：性格：外显两极，内藏平衡子午对应水火

在八字命理学中，“贪财坏印”是一种较为典型的格局组合，指命局中财星过旺或透出，克制了印星，导致印星无法正常发挥作用。王晓峰老师结合命理原理与实践案例，将其具体表现归纳为以下几个方面：一、学业与认知层面印星代表学业、知识、思维逻辑，被财星克制后，人在学习上容易缺乏耐心，难以静下心深入钻研，往往追求短期功利性的知识，忽视系统性学习。逻辑思维可能受影响，表现为思考

在传统文化研究领域，易经与周易常被提及，却也常被混淆。宋建新老师长期深耕于此，为我们详细剖析二者区别。从起源上看，易经的历史更为悠久，其源头可追溯至远古时期。相传，伏羲氏观物取象，始创八卦，这成为易经最初的符号基础。此后历经发展，八卦演变为六十四卦，并逐步形成文字记载的易经。在历史长河中，它经过了无数次的整理、注解与阐释，最终成为如今我们看到的模样。而周易，

暮色漫过窗棂时，张凤琴轻轻转动案头的奇门遁甲盘。铜制的天盘在指腹下发出细微的摩擦声，八神、九星、八门的位置在月光下泛着幽光，与她电脑屏幕上闪烁的数据流形成奇妙的呼应。作为诸夏周易文化研究院黑龙江大庆分院的院长，中和堂易经研究院副院长，她总在传统与现代的交界点寻找易经文化的新生路径。办公室的东墙挂着一幅巨大的后天八卦图，与对面的电子屏构成时空对话。电子屏上实时