金、木、水、火、土是五行之气，圆、直、曲、尖、方是五行之形，气在地下不容易分辨，形在地上却容易看到，聪明的人通过地面上的"形"，就能掌握对藏于地下的生气的利用，这是看风水的最基本的原则。龙穴所处的位置必须有水环绕，并且具备不被风吹袭的形势，穴内的生气才能冲融。气遇到土则行,受到水的界阻则停止，被风吹袭则会消散。安坟之法必须是明堂能聚拢四方

在传统家居风水中，东、西、南、北、中央五方构成了家宅的核心气场框架。每个方位都有其专属的五行属性、象征意义与能量特质，直接关联居住者的运势、健康等关键维度。若某一方位出现缺角、形煞等问题，对应的家人运势与身体状态便可能受影响。下面为你逐一拆解五方的风水密码。一、东方：生机之位，主事业学业与肝胆健康东方是“生化之地”，象征万物复苏的春季，由四象中的“青龙”掌管

鼻子在面相十二宫里面属于【财帛宫】，其中鼻头主管进财，鼻翼主管守财。两者互相搭配，决定了一个人的财富。一个好的财相，鼻头以圆，大，明亮为优主；鼻翼以厚，宽，鼻孔不外露为优。浅聊一下鼻相中那些不聚财的情况。从鼻头色泽看财运好坏鼻头大的人财运一般比较好，这里的大小是和自己的脸比，不是和他人比，要不然猪八戒的鼻子恐怕是最大的。鼻子大的人也容易很自我，固执。气色是在

当代社会的高速发展，造就了物质财富的空前丰盈，也实现了信息传播的无远弗届，可这份繁华背后，却藏着现代人最深的生存困境。我们置身于多元选择的洪流，手握无数机遇，却始终锚定不了内心的价值坐标，内心秩序日趋紊乱；互联网打通了人与人之间的壁垒，指尖轻点便能联结山海，可个体的精神孤岛却愈发显明，孤独与疏离成了常态。在快节奏的时代裹挟下，所有人都在执着追逐效率、渴求成功

在物质丰盈与信息爆炸的今天，一种深刻的“时代病”悄然蔓延：外部选择空前增多，内心秩序却日渐紊乱；人际联系触手可及，精神孤岛却愈发分明。我们追逐效率，却常感意义飘零；我们渴望成功，却难觅心灵安宁。在此背景下，重探国学，尤其是其“修身”传统，绝非文化怀旧的简单回响，而是为疗愈现代性精神困境提供了一剂源自文明深处的古老良方。如学者丁思涵所言，国学绝非尘封故纸，其核

王德峰教授“40岁不信命则悟性不足”的论断，核心是将“命”解读为人生既定的底层逻辑与客观限定，而清仁易学创始人潘清仁老师的易经文化体系，恰好能从易理本源、五行场能、天人合一等维度，为这一观点提供传统易学的深层注解，二者在“尊重客观规律、践行积极处世”的价值观上高度同频。一、易理本源：“命”是易经“先天定数”的人生投射潘清仁老师提出“四柱八字为个人之道，大运流

潘清仁老师身为龙门金山派第23代俗家弟子、诸夏周易文化研究院学术委员，自幼便受汤家岗文化遗址中距今7000年的“八角星纹白陶盘”浸润——这件承载着最早卦象雏形的古物，在他心中埋下了对周易、星象与命理之学的探究种子。他的学术之路始终以典籍研习为根基，深耕《周易》《道德经》《黄帝阴符经》等传统文献，同时兼修《八字预测学》《梅花易数》《玄空风水》等多门易术典籍，逐

在甘肃天水西和县的乡土之间，李天力（道号玄通）以四代阴阳世家的传承为根基，在数十年的深耕中践行着易学文化的精髓。作为当代民间传统文化领域的资深实践者，他始终以“务实为本、顺应自然”为准则，将杨公风水、命理预测、符咒书法等传统技艺融入乡邻生活，让易学在代代相传中保持着鲜活的文化生命力与实用价值。李天力的易学之路，始于家族四代相传的文化基因。出身当地知名的阴阳世

一、研究者背景与学术根基管昭斌，江苏淮安人，诸夏周易文化研究院江苏省分院名誉院长，自1998年起深耕易学文化领域，专注姓名学研究与实践二十余年。其学术积累源于双重积淀：一方面系统研读邵伟华姓名文化、罗富民生物信息预测学等名家理论，在名师执教下领悟易学真谛；另一方面结合自身大专文化底蕴与多年实践，形成兼具传统根基与现实观照的研究视角。作为淮安区金色儿童起名馆馆