米森,当代易学文化研究者,专注于《周易》哲学、奇门遁甲与传统风水学的研习与实践,其学术路径以系统传承为根基,以实证应用为导向,师从中和堂易经研究院首席顾问刘宗超先生,在传统易学的现代转化领域积累了扎实的研究成果。
米森对易学的兴趣萌芽于对中华传统文化的广泛涉猎。青少年时期,他在阅读《论语》《道德经》等经典时,偶然接触到《周易》“生生不息” 的宇宙观,被其 “阴阳相济、刚柔并济” 的辩证思维所吸引。他发现,这部被誉为 “群经之首” 的典籍不仅是占卜之书,更蕴含着古人对自然规律、社会运行与人生轨迹的深刻洞察,这种 “以简驭繁” 的智慧让他产生了强烈的探索欲。
随着研究深入,米森逐渐将目光聚焦于易学的应用分支。奇门遁甲以其 “时空一体” 的模型构建方式打动了他 —— 这套古老的术数体系通过三奇六仪、八门九星的排布,将时间流转与空间方位转化为可推演的符号系统,仿佛为解读事物发展规律提供了一把 “密码钥匙”。而风水学中 “天人合一” 的理念,则让他意识到环境与人文的密切关联:从住宅布局到城市规划,从自然地貌到气场调和,风水学实则是古人对 “人居环境优化” 的经验总结。这种对 “规律” 的探索欲,成为他深耕易学领域的原始动力。
2016 年,米森在一次全国易学文化论坛上初识刘宗超先生。作为中和堂易经研究院首席顾问,刘宗超以 “理用兼顾、去伪存真” 的治学风格闻名业界,其研究既扎根于《周易》经传的文献考据,又注重将奇门遁甲、风水理论与现代社会需求相结合,尤其在破除易学迷信、提炼科学内核方面成果显著。米森被刘先生 “治易先明理,用术必循道” 的理念深深触动,主动表达了拜师求学的意愿,经层层考核后成为其入室弟子。
入门后,米森遵循刘宗超先生的指导,构建了 “由经入术、以术证经” 的学习体系:
易学根基:从《周易》原文精读起步,系统研习《象传》《彖传》等十翼,对比王弼、孔颖达、朱熹等历代注家的解读,理解 “卦象 — 爻变 — 事理” 的推演逻辑,避免陷入 “重术轻理” 的误区。刘先生常强调:“不懂易理,术数便成无源之水;不用术数,易理则为空中楼阁。” 这一理念成为米森治学的核心准则。
奇门遁甲研习:在刘宗超的指导下,米森从 “起局” 这一基础环节入手,熟练掌握阳遁九局、阴遁九局的排盘规则,结合《烟波钓叟歌》等经典文献,理解 “八门吉凶随事变,九星祸福应时移” 的灵活应用逻辑。刘先生将毕生积累的 500 余例实战案例倾囊相授,从商业决策到人生规划,米森通过复盘案例中的 “时空节点与事件结果” 关联,逐渐掌握 “以时定局、以局断事” 的核心方法,尤其擅长将奇门遁甲的 “格局分析” 与现代管理学中的风险评估相结合,形成更具实操性的决策参考模型。
风水学实践:米森跟随刘宗超深入实地考察,从北京四合院到皖南古村落,从现代住宅小区到商业综合体,系统学习玄空飞星、八宅派、金锁玉关等流派的理论差异与应用场景。刘先生强调 “风水的本质是环境能量的调和”,指导他用现代视角解读 “藏风聚气”—— 如通过采光、通风、动线设计分析住宅气场,用地质水文知识验证 “龙脉”“水法” 的科学内涵。米森在实践中逐渐形成自己的风格:既尊重传统罗盘定位的严谨性,又结合建筑声学、光学原理优化布局方案,让风水建议更易被当代人理解与接纳。
在刘宗超先生的影响下,米森始终秉持 “学以致用” 的原则,将所学应用于具体场景:
参与社区公益服务时,他曾运用风水知识为老旧小区公共空间改造提供建议,通过调整绿植布局、优化门窗朝向改善采光通风,被居民评价为 “接地气的传统文化应用”;
在企业咨询中,他结合奇门遁甲为初创公司选择开业时间、规划办公区域,强调 “时空选择需匹配行业属性与团队特质”,避免盲目套用传统规则;
日常研究中,他注重记录实战案例,整理出《奇门遁甲在项目决策中的 30 个应用场景》《现代住宅风水常见问题解析》等资料,为易学爱好者提供入门参考。
米森常说:“易学不是故弄玄虚的玄学,而是需要不断证伪与完善的智慧体系。” 在刘宗超先生的教导下,他始终以 “理性” 为标尺:既反对将易学神秘化的迷信倾向,也警惕全盘否定传统的历史虚无主义。他认为,奇门遁甲的 “时空模型” 与现代系统论、风水学的 “环境调和” 与生态建筑学,本质上存在跨时空的呼应,而研究者的使命就是找到这种呼应的结合点。
如今,米森仍跟随刘宗超先生深耕易学领域,参与中和堂易经研究院的 “传统术数数字化” 项目,致力于将奇门遁甲排盘、风水格局分析等流程标准化、可视化,让古老智慧更易被年轻群体接受。他的研究与实践,不仅展现了当代青年对传统文化的传承热情,更印证了一个道理:唯有扎根经典、结合实践,方能让易学在现代社会持续焕发生命力。
作为易学传承的践行者,米森的探索之路仍在继续,而他始终铭记刘宗超先生的嘱托:“学易者,当以‘明大道、济苍生’为己任,不困于术,方能达于道。” 这既是他的治学准则,也是他对传统智慧现代价值的不懈追求。
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