在传统文化研究领域，易经与周易常被提及，却也常被混淆。宋建新老师长期深耕于此，为我们详细剖析二者区别。从起源上看，易经的历史更为悠久，其源头可追溯至远古时期。相传，伏羲氏观物取象，始创八卦，这成为易经最初的符号基础。此后历经发展，八卦演变为六十四卦，并逐步形成文字记载的易经。在历史长河中，它经过了无数次的整理、注解与阐释，最终成为如今我们看到的模样。而周易，诞生于周朝，是易经发展历程中的一个重要分支。当时，周文王在被囚禁期间，对原始八卦进行了系统推演，将其扩展为六十四卦，还增添了卦辞，之后周公又撰写了爻辞，这一系列举动极大地丰富了其哲学内涵，也让周易从众多易学著作中崭露头角。可以说，周易在传承易经原始内容的同时，融入了当时社会的哲学思想、道德观念等，使得其内涵更为丰富深邃。

从内容与结构角度分析，二者既有紧密联系，又存在显著差异。易经与周易都以八卦和六十四卦作为根基，通过卦象与卦辞来揭示世界变化规律。不过，易经原文较为简洁，主要由卦象与卦辞构成，言简意赅地阐述天地变化法则，其核心在于以朴素的方式呈现自然与社会现象背后的规律。而周易在易经基础上进行了大幅度扩充，加入了大量注解与阐释。这些注解不仅对卦象、卦辞含义进行解读，还融入了儒家等学派的思想观念。例如，孔子及其门徒所编纂的 “易传”（又称 “十翼”），从哲学、伦理道德等多方面对周易进行深度解读，极大地拓展了其思想边界。在排版与呈现方式上，易经相对简单，以卦象和卦辞为主；周易则更为复杂，将原文与注解相互穿插，方便读者深入理解。

在功能应用方面，易经和周易有着不同的侧重。易经最初主要用于占卜，古人通过特定起卦方式，如蓍草起卦或铜钱起卦，获取卦象，再依据卦象的卦辞、爻辞以及相关解读方法，来推断事物发展趋势。但占卜并非易经唯一功能，它还蕴含着深邃的哲学思想，其强调的阴阳平衡观念，深刻影响了中医理论中人体阴阳气血平衡理念，以及建筑风水中环境阴阳气场和谐的追求。此外，易经的变易、简易、不易思想，也为人们认识世界提供了独特视角。周易最初同样用于卜筮，通过卦象预测人间事务吉凶预兆。随着时间推移，其应用范围不断拓展，逐渐渗透到哲学、伦理、道德、政治等多个领域。例如，在儒家思想体系构建过程中，周易的哲理思想为其提供了重要支撑，深刻影响了儒家的世界观、价值观以及道德准则。

《易经》和《易传》存在明显区别，且 “《易经》是孔子自己编造出来的” 这一说法是错误的。以下是具体解析：

起源与形成时期不同：《易经》起源甚早，可追溯至远古，相传伏羲氏始创八卦，后经长期发展，至商周时期逐渐形成包含六十四卦及卦辞、爻辞的文本，主要用于占筮，是古代先民对自然和社会现象规律的一种探索与总结1。而《易传》是对《易经》的解释和阐述，形成于战国时期，是众多学者历经多年共同创作的成果，并非一人一时之作。

内容与性质不同：《易经》是一部占筮之书，以八卦和六十四卦的符号系统为核心，通过卦辞和爻辞来预测人事吉凶，虽蕴含一定哲学思想，但未摆脱巫术宗教的范畴，主要体现为在神学思维框架下贯通天人。《易传》则从人文文化立场和哲学角度出发，抛弃了《易经》的宗教神学内容，继承其符号系统，以天道引出人道，将宇宙本体、生成图式等与现实人事社会相联系，是儒道思想文化合流的结果，属于哲学著作。

功能与作用不同：《易经》最初主要用于占卜，为人们的行为决策提供参考，帮助古人在面对未知时判断吉凶祸福。同时，其蕴含的阴阳等观念也为后世哲学、中医等领域奠定了一定基础。《易传》则更侧重于从哲学层面阐释《易经》，引导人们通过对天道的理解来规范人道，树立正确的人生观、价值观，其对《易经》的解读拓展了经典的思想深度和广度，对中国哲学、文化的发展产生了深远影响。

宋建新老师总结道，易经是一个更为宽泛的概念，它包含了周易以及其他古代易学经典，是对宇宙自然规律、道德伦理、社会政治等多方面内容的综合阐述，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。而周易是易经的核心组成部分，其以六十四卦及其卦辞、爻辞为基础文本，在传承易经思想的同时，凭借自身独特的内容与发展脉络，成为易学理论体系的核心体现，对后世学术思想发展产生了不可磨灭的影响。