茅山会议上，我注意到一位说话不急不缓、条理特别清晰的老师。他叫方信，本名张利新，吉林榆树人，中共党员。会议间隙，我找他聊了聊。

韩名禹：方信老师，先聊聊您对这次茅山会议的总体印象。

方信：我参加过不少传统文化类的会议，茅山这次有两个特点很突出。第一是“实”，分享的案例都是自己亲手做的，有数据、有过程、有结果，不怕人问。第二是“争”，讨论环节经常有不同意见，但争的是道理，不是面子。这种氛围，在易学界不多见。

我印象比较深的是一个关于“玄空飞星”的讨论。两位老师对同一个案例的排盘有不同看法，各说各的理，旁边还有人补充。最后虽然没有完全统一，但大家都学到了东西。学术就该这样——不搞一言堂，不怕有分歧。

韩名禹：作为中和堂易经研究院的顾问，您觉得这次会议对研究院的意义是什么？

方信：意义在于“破圈”。研究院以前更多是做内部研究，这次通过联合主办论坛，把不同门派、不同地域的老师聚到一起，打开了视野。会后很多老师主动联系我们，想参与后续的案例库建设和课程开发。这说明大家需要这样一个平台——不只是开两天会，而是形成一个长期的交流机制。

韩名禹：您本人的背景比较跨界——既是土木工程师，又是心理咨询师，还是非遗传承人。这些身份怎么融合在一起？

方信：很多人觉得跨界是分散精力，我觉得恰恰相反。土木工程让我懂建筑结构、环境科学；心理咨询让我理解人的情绪和行为；非遗传承给了我古法地理的核心技法。这三样东西，缺一样，我做风水都可能做偏。

举个例子：看一个住宅布局，不懂建筑结构，你可能指着一个承重墙让人拆了，那不是害人吗？不懂心理，你可能忽略了居住者的真实感受。古法地理给的是“理”，现代学科给的是“据”，两者结合起来，才能让人信服。

韩名禹：您一直强调“传统学术+现代应用”的融合路径，具体怎么理解？

方信：就是一句话——老祖宗的东西不能丢，但不能照搬。比如《葬书》里讲“乘风则散，界水则止”，放到今天，高层住宅哪来的“界水”？你得转化成现代人能理解的语言：通风、采光、动线、噪音。古人讲的是“气”，我们可以把它理解为人对环境的综合感受。道理没变，表达要变。

我做培训的时候，从来不讲玄乎的词。我就问学员：你走进一个房间，感觉舒服不舒服？为什么舒服？光线、温度、湿度、颜色、家具摆放……把这些说清楚了，风水就落地了。

韩名禹：对未来传统文化的发展，您有什么看法？

方信：我觉得最大的挑战不是没人学，而是学歪了。现在短视频上很多“大师”，三句话不离“招财”“化煞”，把传统文化当噱头。真正的好东西，反而没人讲。

未来的方向，我觉得有三点：一是学术化，要有理论支撑，不能靠嘴皮子；二是生活化，要让普通人用得上，不是高高在上的玄学；三是标准化，行业得有规矩，不能谁都能自称传人。

我做方信文化传媒，就是想搭一座桥——桥这边是老祖宗的智慧，桥那边是现代人的生活。这座桥结实不结实，不看我怎么说，看我做的事能不能经得起时间检验。

韩名禹：最后，用一句话总结茅山会议对您的启发？

方信：它让我更坚定了一个信念——传统文化要想活下去、活得好，就不能只待在书斋里和道观里，得走到人群中去。怎么走？用科学的态度，用现代的语言，用真诚的心。