潘清仁老师身为龙门金山派第 23 代俗家弟子、诸夏周易文化研究院学术委员，自幼便受汤家岗文化遗址中距今 7000 年的 “八角星纹白陶盘” 浸润 —— 这件承载着最早卦象雏形的古物，在他心中埋下了对周易、星象与命理之学的探究种子。他的学术之路始终以典籍研习为根基，深耕《周易》《道德经》《黄帝阴符经》等传统文献，同时兼修《八字预测学》《梅花易数》《玄空风水》等多门易术典籍，逐渐形成 “以易理入道” 的完整学术体系。十数年间，他二十余次走访终南山、武当山等道教胜地，与同道中人切磋交流、验证理论，最终构建起理论与实践紧密结合的研究模式。

在八字命理研究中，潘清仁老师提出 “克之有情为正官” 的核心观点，着重强调五行生克制化的同时存在性，认为 “克中有生、流通过渡” 的场能平衡关系才是关键，而非单一的制化导向。他的学术特色在于引入 “能量势力对比” 理论，主张五行场能的强弱博弈决定着命理趋势，这一观点恰好契合 “旺者冲旺衰者拔” 的自然法则，也突破了传统命理的单一解读框架。与此同时，他将 “动星理论”—— 以财、官、食伤为核心动星 —— 与人生轨迹相关联，最终形成兼具逻辑性与实证性的命理分析体系。

对于梅花易术，潘清仁老师的学术贡献集中在 “先天定数与后天应象” 的辩证关系上。他认为先天卦是宇宙固定的能量轨迹，如同天体运行的自然规律，而后天卦则是地球山川人文的能量投射，二者通过 “量子纠缠” 实现感应联动。他常常强调，梅花易术的核心并非起卦技巧 —— 这类技巧半小时便可掌握，真正的关键在于解卦所需的 “脑容量知识存载” 与 “易感能力”，而后者的培养必须以 “赤子之心、浩然正气” 为根基，这也体现出易术与修心之间深厚的学术关联。他所秉持的 “以物观物、我心即宇宙” 解读视角，更让传统象数理论与现代量子概念形成了巧妙的学术呼应。

在风水研究领域，潘清仁老师打破门户之见，融合《金锁玉关》《撼龙经》《葬经》等各派理论，提出 “场能规划” 的核心学术主张。他的学术实践始终聚焦 “人与自然的能量适配”，既尊重传统 “四立四绝日” 等择日规范，也密切关注现代集体意识对场能的影响，比如节假日期间大众心理形成的特殊场能。在企业风水咨询中，他以玄空风水理论为基础，结合企业实际运营场景提供定制化解决方案，至今已为 60 余家企业 —— 其中包括上市公司与国企 —— 完成实证应用，充分展现了传统风水的现代学术转化价值。

作为《黄帝阴符经》传承人与道家五行中医脉象法研习者，潘清仁老师的学术体系始终贯穿 “道法自然” 的核心思想。他将四柱八字视为 “个人之道”，大运流年看作 “规则之法”，人生履历则是 “自然之果”，由此构建起国学、道教与易学相互贯通的理论闭环。他的学术视野从未局限于单一术数范畴，而是将易学置于中华传统文化的宏大框架下，始终强调 “为往圣继绝学” 的传承使命，同时通过弟子传承 —— 如刘静中孚等全真龙门派后辈 —— 让这份学术脉络得以延续。

潘清仁老师的易学研究始终带着鲜明的特质：他打破八字、风水、梅花易术等分支的壁垒，实现多维度学术体系的融通；坚持所有理论均需经过实践验证，拒绝玄学化夸大，尽显实证精神；更以 “道学量子场能” 等创新视角，完成传统学术的当代转译。在传承理念上，他始终强调 “求真务实”，既重视典籍原典的深度研读，也鼓励弟子通过实践切磋提升学术水平，恰如 “水无积无辽阔，人不养不成材” 所蕴含的治学态度，在易学传承的道路上稳步前行。