暮春傍晚，信阳老城区的深巷里，青石板路被春雨洗得发亮。宋建新老师的书房飘来淡淡的线香气息，案头的《周易本义》摊开着，书页间夹着几片干枯的艾草 —— 这是他每年端午从老家采来的信物。作为生于 1978 年的易学世家传人，他指尖摩挲的不仅是古籍的纸页，更是中华文明延续千年的智慧脉络。

「书香世家的易学启蒙：从泛黄典籍到生命觉醒」

"宋老师，您说自幼生长在易学世家，哪本古书上的印记最先触动您？" 我望着书架上排列整齐的函套古籍问。宋建新放下手中的狼毫，指向窗台上的青铜镇纸："是十二岁那年在祖父书箱底发现的《焦氏易林》，书页边角被虫蛀出不规则的孔洞，却偏偏在 ' 乾卦 ' 繇辞处形成了连贯的透光。祖父说：' 这是天意，让你看见易理的通透。'" 他起身取出一个樟木箱，里面整齐码放着泛黄的手稿，"这是曾祖父民国时期的笔记，其中一页记着：' 算卦不如算心，观象不如观德 '—— 这句话像颗种子，在我心里生根发芽。"

谈及拜师经历，他苦笑："二十岁时背着《周易集解》去嵩山拜师，老道长却让我先在观里劈了三个月柴。某天劈到一半，斧头突然崩裂，木屑飞溅成 ' 震卦 ' 之象，道长才说：' 知道了？易理在柴薪里，在汗水中。'" 这种近乎严苛的入门方式，让他后来在研究风水中始终坚持 "实地勘察高于罗盘刻度"。

「二十载研易心路：从术数研习到道器合一」

"您说研究易经风水二十载，哪个阶段让您对 ' 自强不息，厚德载物 ' 有了新理解？" 我注意到墙上悬挂的书法作品正是这两句。宋建新指向窗外的老槐树："三年前台风过境，这棵三百年的槐树被拦腰折断，可次年春天竟从断口处发出新芽。当时正在研究 ' 大过卦 '，突然明白 ' 枯杨生稊 ' 不是比喻，而是生命的实相。" 他翻开日记本，"那天我写道：' 天行健是台风般的无常考验，地势坤是老树般的包容承载，真正的易学智慧，是在断裂处看见新生。'"

"现在很多人把风水理解为摆设调整，" 他轻抚着桌上的罗盘，"其实罗盘的指针不是指向南北，而是指向 ' 中'—— 就像《中庸》说的 ' 致中和 '。我曾在白云山观测三个月，发现山涧溪流的弯道弧度，恰好符合 ' 曲则有情 ' 的风水理论，这不是玄学，而是水流与地形长期博弈的最优解。"

「文化传承的当代叩问：如何让易学走出书斋」

"在短视频时代，您觉得易学传承需要怎样的革新？" 我看到他手机里存着刚录制的 "每日一爻" 短视频脚本。"上周给孙子讲 ' 蒙卦 '，他突然问：' 爷爷，这和我玩的解谜游戏有啥区别？'" 宋建新笑着展示动画脚本，"我就让学生把 ' 童蒙求我 ' 做成闯关游戏，每解一爻就能获得 ' 智慧碎片 '。你看这版 ' 乾卦 ' 动画，龙的形象取自信阳出土的战国帛画，腾飞轨迹却是现代流体力学的模拟。"

「对话尾声：在新旧交织处听见文明回响」

临别时，宋建新赠予我一枚用信阳毛尖茶梗编织的 "太极结"："这是用炒青后的茶梗自然弯曲成型，你看这阴阳鱼的界限，正是茶叶发酵时的氧化痕迹。" 他望着巷口的霓虹灯牌，"刚才讲的槐树故事，其实还有后话：现在断树旁建了个小茶亭，人们喝茶时会指着树桩说 ' 这是懂易经的老宋家的树 '—— 文化传承就该像这样，在生活褶皱里自然生长。"

春雨又淅淅沥沥落下，打在书房的青瓦上，与案头古琴的泛音交织成韵。这位生于改革开放元年的易学传人，用半生光阴证明：真正的文化传承，不是将古籍束之高阁，而是像信阳毛尖那样，在岁月中沉淀滋味，在冲泡时释放清香，最终让千年易理成为滋养现代心灵的甘泉。我们看到的正是 "自强不息，厚德载物" 的当代实践 —— 在传统与现代的交汇处，让易学智慧如老槐树的新芽般，在断裂处绽放新生。