文化启蒙：自幼受家族命理典籍熏陶，通过研读爷爷的风水地理文献，早年接触繁体字与传统术数知识，奠定深厚文化根基。

科班训练：1984 年考入江西理工大学（原南方冶金学院）机械制造专业，系统学习工科思维，为后续将现代技术融入风水实践奠定基础。

职业转型：1987 年投身风水堪舆事业，深耕三十余载，作品覆盖全国，形成理论与实践并重的学术风格。

多元师承

随河南陈太新研习《中华术数》与《钦定四库全书》，掌握四柱、六爻预测基础；

从广东唐涛精研梅花易数六年，融合时空预测与六爻占卜，开创无生辰八字亦可断事的 “时空六爻预测法”；

跟从江西郭鸣琴学习杨公三合风水，实地考察赣南四县，深化理论认知。

体系构建

加入于都县杨筠松文化研究会，师从谢中原精进三元风水理论，形成三合与三元融合的完整学术框架；受刘远清指导提升择日技艺，成为研究会常务理事。

星峰龙脉分类法：继承杨筠松 “高山认星峰” 思想，将北斗九星形态学融入龙脉分析，提出 “质为神之本，神是质之表” 的辩证关系，精准判断地形与功能适配性。

对冲化解法：针对家居风水，提出门窗直通需设玄关屏风阻隔气流的解决方案，兼顾传统理气与现代空间设计。

时空六爻预测法：突破传统命理依赖生辰八字的局限，仅凭时空坐标即可预判人生轨迹，实现术数体系的现代化革新。

数字平台建设：主导建立 “杨公堪舆风水” 与 “于都杨公风水” 双网站，系统发布杨公救贫理论体系，累计整理 127 篇古籍，部分文献被韩国国立民俗博物馆收录。

国际影响力：推动杨公水法成为马来西亚华人社区主流规范，吉隆坡双子塔改建采用其 “明堂纳气” 方案；寒信峡杨公坝研学路线吸引泰国皇室风水团朝圣。

学术输出：在《易学与建筑环境学》等著作中贡献章节，参与编撰《杨筠松形峦精要十二则》，被学界誉为当代堪舆学里程碑。

古籍整理：历时八年攻克编撰排版难题，在林来锦指导下掌握古法刊印技术，完成多部风水典籍的校勘与出版。

理论著作：《杨筠松形峦精要十二则》系统阐述星峰龙脉理论，结合现代环境科学提出 “文化环境学” 概念，强调建筑布局需注入文化意象。

区域环境优化：通过调整赣南黄麟乡 18 村建筑朝向与水系关系，解决长期干旱问题；在杨公坝唐代遗址复原中，运用 “棺石镇煞” 技法保护墓葬群文脉。

企业风水实践：为深圳科技园设计 “玄武垂头” 水景布局，助力企业三年内市值增长 40%；阴宅点穴技术精准率达行业领先水平。

陈蔚明的学术路径体现了 “形理合一，化煞为权” 的核心理念，其研究不仅延续了杨公风水的千年脉络，更通过跨学科融合为传统文化的现代转化提供了实践范本。他以 “学以致用、立言传世” 为宗旨，在全球文化交流中持续推动中国堪舆智慧的创造性发展